自相 (佛教)

自相（梵语：svalakṣaṇa、svabhāva-lakṣaṇa，巴利语：salakkhaṇa、sabhāva-lakkhaṇa），旧译自然^[1]，佛教术语，指个别的法，与其他法不同的形相。这个术语源自古印度哲学。自相是各个法，外显、能被观察到的特征，而其内在性质，为自性。

概论

在佛教哲学中，相（梵语：lakṣaṇa）指的是外显的形像，或是属性^[2]。世间一切的事物，皆可以被概称为法。举例而言，盐是一种色法，其外形（晶体），颜色（白色），味道（咸）等，能被人认识了解的外在特征，称为盐的相。加上sav（自己的），代表这是只属于某个特定法的相，称为自相。相对于自相，所有的法的共通形相，称共相。

自相的概念与用法，类似于古希腊哲学中的殊相。

注释

1. 黄国清. 竺法護譯《正法華經》「自然」譯詞析論. 许多不同的梵文词语如“svabhāva”（自性）、“prakṛti”（本性）、“nirvāṇa”（涅槃）、“svalakṣaṇa”（自相）、“asaṁbhūta”（无生）等，竺法护都译为“自然”，仅透过汉译本的文句必然无法对其意义作正确的解读……第7句的“法自然”对应于梵本的“dharmāṇāṁ svalakṣaṇaṁ”（诸法的自相），接下来的“诸法本无”就是在说明其意义。
2. 实叉难陀译《大乘入楞伽经》卷5：“大慧！此中相者，谓：眼识所见名之为色；耳、鼻、舌、身、意识得者，名之为声、香、味、触、法，如是等我说为相。”